Wege, Orte, Gesichter

„Das Erdbeben“ von Zehra İpşiroğlu (Original:Deprem)

Eine Bekannte fragte Su, in welchem Land sie leben wolle: In T.? Oder in A.?

„Dies zu beantworten ist sehr schwierig: T. ist ein von Dürre geplagtes Land, A. ist ein Garten voll von bunten Blumen.“

„Also bevorzugst Du A.?“

„Das hängt davon ab, was ich tue und wie ich lebe.“

„Wie lebst Du denn?“

„In T. herrscht zwar die Dürre, doch ist die Erde fruchtbar. Ich säe, bewässere und schon treiben Knospen, Äste und Zweige treiben und setzen an, Tausende von kleinen und großen Blüten beginnen zu blühen. Im wunderschönen Garten in A. ist alles geplant und organisiert, außerdem kann ich dort nur begrenzte Arbeiten verrichten. Die kleinen Tulpen vom Unkraut trennen, sie gießen und dafür sorgen, dass sie grün werden – das ist alles.“

„Also bevorzugst Du T.?“

„Du darfst nicht vergessen, dass unter der Erde T.s ständig Bewegung herrscht. Nachdem man jahrelang gearbeitet und viel Mühe und Energie investiert hat, kann die ganze Arbeit mit einem Male vernichtet werden.“

Öznur Tuna

„Fest wie ein Stein“ (Original:Taş gibi sağlam)

Es ist zu beobachten, dass die Zahl der allein lebenden Frauen in A. von Tag zu Tag zunimmt. Eine in A. durchgeführte Studie kam zu dem Ergebnis, dass sich in 85 Prozent aller Scheidungsfälle die Frauen dazu entschieden hatten, die Scheidung einzureichen.

Dagegen kam eine Untersuchung in T., die das dem Ministerium angegliederte Familienstudien-Institut durchgeführt hatte, zu dem Ergebnis, dass es das einzige Ziel der Frauen sei, eine gute Ehe zu führen, die ein angenehmes Leben mit sich bringe und ihren Kindern eine gute Zukunft ermögliche. Ein weiteres Ergebnis ist, dass die Ehen in T. dauerhaft und auch von den sozialen Beziehungen her fest und beständig wie ein Stein seien.

Su, die eine Muschel- und Steinsammlung besitzt, ging das Wort ‚Stein’ nicht aus dem Kopf. Ein Stein hat die Eigenschaft, hart zu sein und nicht zu zerfallen. Doch nehmen Steine, die in der Nähe eines Flusses oder eines Sees liegen, mit der Zeit andere Farben und Formen an. Su dachte: „Alles verändert sich. Auch der Stein verändert sich mit der Zeit.“

Und was ist mit denjenigen Steinen, die an einer trockenen Stelle liegen, an der kein Wasser fließt? Sogar diese gehen mit der Zeit kaputt und zerfallen.

Su schaute auf ihre kleinen und großen bunten Steine, die sie mit viel Sorgfalt gesammelt hatte, und dachte: „Das Wichtigste bei diesen Veränderungen ist ihre Art und Weise.“

Öznur Tuna

„Am Grenzübergang“ (Original:Sınırda)

Der Polizeibeamte an der Grenze von T. spricht ein ordentliches Englisch. Seine Stimme ist streng und befehlend.

„Der Grund für Ihre Einreise in T.?“

„Werden Sie sich geschäftlich oder als Tourist hier aufhalten?“

„Wie lang werden Sie bleiben?“

„So, als Tourist, hmm … Warum sind Sie nicht mit einer Reisegesellschaft gekommen?“

Der gut gebaute, aus A. kommende Mann mit den roten Wangen und dem dicken Gesicht, der dem Beamten seinen Pass auf sehr selbstsichere Art gereicht hat, wird mit jeder Frage kleiner.

„Waren Sie vorher schon einmal in T. oder kommen Sie das erste Mal hierher?“

„Ihr Beruf?“

Der verwunderte Mann aus A. schaut sich Hilfe suchend um.

„Verstehen Sie, was ich sage? Gut, dann beantworten Sie gefälligst meine Fragen.“

Der Mann aus A. stottert, die Antworten sind knapp und sein Englisch ist nicht sehr gut.

„Sprechen Sie Englisch? Bringt man Ihnen in Ihrem Land kein Englisch bei? Gut, dann sagen Sie, was Sie mir zu sagen haben!“

„Wo werden Sie in T. wohnen? Sie wissen es nicht? Das geht nicht, wir brauchen Ihre Adresse.“

„Sie werden abgeholt … Von wem?“

In der Schlange kommt Unruhe auf. Der Beamte wendet sich der Schlange zu und sagt:

„Bitte gehen Sie in die andere Reihe – Sie sehen doch, es dauert etwas länger!“

„Schreiben Sie auf diesen Zettel, wer Sie abholt!“

„Schreiben Sie ordentlich, man soll es lesen können.“

„Los, schnell. Ich kann mich nicht den ganzen Tag mit Ihnen beschäftigen.“

„Wenn Sie es noch weiter in die Länge ziehen, kriegen Sie eine Anklage wegen Behinderung eines Beamten beim Erfüllen seiner Dienstpflicht, also!“

Ungeduldig zu den Menschen in der Schlange: „Gehen Sie in die andere Reihe, ich hab’ doch gesagt, dass es länger dauert!“

„Warum haben Sie das Einreisevisum nach T. nicht rechtzeitig beantragt? … Sie wussten es nicht?“

„Nach den neuen Bestimmungen müssen diejenigen, die aus A. stammen und als Tourist nach T. einreisen wollen, ein Visum besitzen. Wie können Sie das nicht wissen?“

In den blassen Augen des Mannes aus A. ist Verzweiflung zu erkennen.

„Ihr wisst alles und wollt immer alles besser wissen, wie könnt ihr dann dies nicht wissen?“

Das Gesicht des Mannes aus A. ist rot angelaufen, seine Hände sind verkrampft, auf seiner Stirn bilden sich Schweißperlen.

„Na gut, dann erfahren Sie es eben jetzt. Gehen Sie bitte auf diese Seite. Sie werden 100 Dollar für das Einreisevisum bezahlen.“

„Seien Sie froh, dass wir ein gastfreundliches Land sind, sonst hätten wir sie dahin zurückgeschickt, wo Sie hergekommen sind.“

„50 Dollar Strafe. Hätten Sie sich Ihr Visum rechtzeitig besorgt, müssten Sie jetzt keine Strafe bezahlen.“

„Anschließend müssen Sie diese Formulare ausfüllen und warten.“

„Wie lange Sie warten müssen? Woher soll ich das denn wissen? Wir sind doch kein Informationsbüro!“

„Schauen Sie, wie viele Leute hier Ihretwegen warten müssen.“

In der Schlange hinter dem Mann aus A. standen bereits sechs bis sieben Menschen. Hinter diese haben sich weitere Menschen gestellt: Arbeiter aus T., einige ältere Frauen aus T., ein paar Geschäftsleute, ein bis zwei Schüler und Su, die das ganze Gespräch still verfolgt. Die Schlange wird immer länger.

„Habe ich euch das nicht gesagt? Hier dauert es länger, geht in die andere Schlange!“

„Das geht doch nicht, Herr Beamter, wir sind extra aus der anderen Reihe gekommen, um aus der Nähe zu beobachten, wie gut Sie diesen Mann zurechtweisen!“

„Unseren Glückwunsch, Herr Beamter, würde doch jeder seine Pflicht so wie Sie erfüllen! Dann sähe es in diesem Land anders aus.“

„Anders als in A., wir wären weiter als A.“

„Der hat sich aber nicht lang halten können.“

„Seit Jahren werden wir beschimpft. Jetzt sollen die mal erleben, wie das so ist.“

„Maasallah, mein Sohn, maasallah, schön hast du ihn zum Schweigen gebracht. Ich habe auch so einen Sohn, so einen Löwen wie dich.“

„Soll er mal sehen, dass man nicht einfach so nach T. einreisen kann.“

„Schau ihn dir an, als wäre es sein Zuhause.“

„Das ist doch keine Herberge hier, soll er mal zwei Stunden warten und 100 Dollar bezahlen!“

„Ich wohne seit 20 Jahren in deren Land, aber die sind alle gleich dumm.“

„Typisch für einen aus A., ein Dummkopf!“

„Wenn der sich nur mal benehmen könnte, der ist ganz schön eingebildet!“

„Sollen immer nur wir einen draufkriegen? Jetzt sind die mal an der Reihe.“

Diler Aydın

„Zeitdiebe“(Original: Zaman Hırsızları)

Der aus A. stammende E, der Schriftsteller war und den sie sehr mochte, erzählte ihr, dass die Menschen in A. großen Wert auf Zeit legen würden, und dass sie deshalb ihre Zeit wie ihr Geld auf ein Konto einzahlen würden.

Die Menschen hätten das Ziel, ihre Zeit verzinst zurückzubekommen. Deshalb würden sie ihren möglichen Gewinn ständig an ihren Fingern abzählen. „Wenn ich so viel Zeit anlege, könnte ich später so viel zurückbekommen“, so ihre Rechnung. Und deshalb hätten sie auch keine fünf Minuten mehr füreinander. Zeit sei dort so wertvoll wie Geld.

Als er meinte, dass er in einem Land leben möchte, in dem man nach Herzenslust Zeit verschwenden kann, wie z. B. in T., riet Su  ihm  davon ab. Hast du überhaupt eine Ahnung, weißt du überhaupt über die Zeitdiebe Bescheid? Dort wachsen uns Betrug und Diebstahl über den Kopf. In einem Ort, in dem Diebe so viel Freiraum haben und ganz unbekümmert umherschlendern können, haben sich auch die Zeitdiebe ihren Freiraum geschaffen.

In allen Behörden, vor allem in den Bildungseinrichtungen wie der Schule und der Universität, sind sie unter uns und nehmen entweder mit freundlichem oder unfreundlichem Gesichtsausdruck, durch Wohltaten oder mit Gewalt dem Menschen das weg, was ihm gehört.

Die Kinder müssen schon von klein auf lernen, all ihr Hab und Gut ihnen auszuliefern.Auch in den Schulen  wird das ihnen beigebracht, und wer nicht hören will, der muss dann fühlen.

Weder die Kinder noch die Jugendlichen können sich richtig  ausleben.  Sie können nicht spielen, nicht lachen, sich  nicht einmal ausatmen. Sie haben zwar Wege gefunden, die Zeitdiebe zu verführen oder in die Irre zu führen, aber die bringen auch nichts.

Da sich  die Menschen die meiste Zeit von Dieben wegnehmen lassen, bleibt ihnen nur noch Zeit übrig für  Kleinkram.

Diler Aydın

„Regelverstoß“ (Original: „Çömlek Patladı“)

1.

Dadurch, dass in A. die Geburtenrate immer weiter sank, wurde man sich der Gefahr einer in Zukunft drohenden Arbeitslosigkeit der Kinderärzte bewusst. Dass die Anzahl jener Menschen, die zu der in A. lebenden Rasse gehören, immer weiter abnahm, ja dass diese Rasse sogar auszusterben drohte, bedeutete, dass das Musterbeispiel der Zivilisation zerfiel und sich neue Machtverhältnisse entwickeln würden. Auch in der Medizin, die Millionen von Dollar in ihre Anstrengungen investierte, die Gene von A. als dominant zu erhalten, litt deshalb unter einer Krise. Dadurch, dass die Anzahl der in A. geborenen Kinder abnahm und die Anzahl der Kinder, die außerhalb von A. stammten, immer weiter anstieg, entstanden auch im Erziehungswesen Probleme. Die letzten Untersuchungen ergaben, dass nicht einmal 50 Prozent aller Schulkinder aus A. stammten. Dies führte dazu, dass der häufig ausgesprochene Begriff der ‚Integration’ nochmals aufgegriffen und ausdiskutiert werden musste. Wer passte sich nun wem an? Interkulturelle Begegnungen sollten zur Bereicherung führen und nicht zur Vernichtung einer Kultur durch die andere. Für die Jugendlichen aus A., die in unbestimmten und chaotischen Umständen den außerhalb von A. stammenden Jugendlichen begegneten, war es ganz normal, in ihrer Verzweiflung zur Gewalt zu greifen. Es war offensichtlich, dass das Problem in jedem von ihnen eine ernsthafte Identitätskrise verursachte – denn diese wollten ihr Recht: das Recht, ein Staatsbürger von A. zu sein.

2.

Vor kurzem hat Su im Fernsehen Szenen gesehen, die ihr nicht aus dem Kopf gehen.
Thema war eine Mutter, deren aus A. stammenden Kinder durch einen Brandanschlag ermordet worden sind. Eine Arbeiterin mit Kopftuch.
Die Mutter sah man zuerst am Flughafen. Nominiert als „Frau des Jahres“, wurde sie voller Respekt von Polizisten empfangen und über die Grenze geführt. Später saß sie im Fernsehstudio und beantwortete Fragen:
„Empfinden Sie Hass gegenüber Menschen aus A.?“
„Warum möchten Sie immer noch in A. bleiben?“
Und die letzte Frage lautete: „Wie fühlt man sich als Frau des Jahres?“
Die Antwort der Frau: „Die Menschen interessieren sich für mich, beachten mich, lieben und respektieren mich, ich bin stolz darauf.“

Und das ist der Preis für Liebe und Respekt dachte sie, der Tod dreier Kinder.

3.
Das Hauptthema der Medien war das Notlösungsprogramm, das vom Verband der Kinderärzte mit der Absicht vorgelegt wurde, der sich aus der ständig sinkenden Geburtenrate entwickelnden Krise entgegenzuwirken.

In diesem Programm war vorgesehen, die Familienplanung unter strenge Aufsicht zu stellen: Antibabypille, Spirale und ähnliche Verhütungsmittel sollten nur in bestimmten Fällen erlaubt sein – so z. B. dann, wenn eine Frau aus A. ein Verhältnis mit einem Mann eingeht, der nicht aus A. stammt. Den verheerenden Konsequenzen, die aus einem solchen Verhältnis entstehen können, sollte auf diese Weise vorgebeugt werden. Des Weiteren wurde in diesem Programm empfohlen, jedem Neugeborenen, welches typische A.-Merkmale aufweist, den A.-Baby-Preis zu verleihen. Diese typischen Merkmale (Gewicht, Körpergröße, Stimmfrequenz, Kopfform und Ähnliches) sollten durch eine wissenschaftliche Untersuchung des Forschungsvorstandes bestimmt und der Öffentlichkeit in naher Zukunft bekannt gegeben werden.

In der öffentlichen Mitteilung wird die Identitäts- und Kulturkrise der Gesellschaft zum einen auf die ständig abnehmende Zahl der aus A. stammenden Menschen, zum anderen auf die zunehmende Zahl der nicht aus A. stammenden Menschen zurückgeführt. Obwohl immer wieder betont wird, wie aufgeschlossen und gastfreundlich die Gesellschaft von A. gegenüber den Angehörigen fremder Kulturen sei, wird auch darauf hingewiesen, dass diese Aufgeschlossenheit Grenzen haben müsse: Kein Angehöriger von A., der sich seiner Identität bewusst sei, wolle tatenlos mit ansehen, wie A. in die Hände anderer gerate. In einer Umgebung, in der sämtliche Werte und Begriffe durcheinander geraten seien, sei es an der Zeit, dass der aus A. stammende Mensch seine Stimme erhebe und auf seine Rechte poche.

A. ist A. A. ist weder I. noch Y. noch T. A. ist A. Und dies auszusprechen, wenn nötig auch durch Aufschreien oder unter Anwendung von Gewalt, ist das Recht eines jeden aus A. stammenden Menschen.

4.

Dokumentarfilme und Reportagen über die Nazizeit verpasste Su nie.